东游记 東遊記

时代的产物，无法评分。

口哨和小调好听；李香兰美如洋娃娃，可也是工具人；刘恩甲很可爱，东亚版劳莱与哈台有所展现；在墙上的版图里，日满之间似乎真的可以坐火车往返，那铁道就是东亚现代性的喻指；身上挂牌子寻人的画面，仍然表明被凝视、奇观化的位置；主方语言与客方语言在电影里的呈现，也值得再思考

前几天朋友来东京，好卖弄想唱两句评剧《贱骨头》来着，没想在满映片子里也听到了。尤其是比起西洋歌舞一排腿、歌舞伎及李香兰《阳春小唱》，这几句戏词才有点吃穿无忧肠的劲儿。却也只是上了头里唱段，“唐明皇尿的内泡sui，好骚气，点着咱们俩的花露水”“好处配好处，你这个母老虎单配我这缩了头的小乌龟”之类的俗词、BDSM的艳词也都没唱。

所谓日满一体的提携作品，关于音乐空间与殖民现代性的问题似乎是深入研究这个文本的很好切入点，结合李香兰在大东亚共荣圈里的重要位置，可供仔细阅读

虽依旧是充斥着殖民主义视角的政宣片，却异常有趣又好看。其中所讨论的主题甚至今日都不过时，对东亚“灯塔”，东京乌托邦式的塑造，对润人窘境的探讨——从希望到幻灭，作为移民在日本社会中永远找不到自己的位置，而又不敢将真相告知亲友。由于语言障碍，片中自带了一些天然的笑点，中文与日语鸡同鸭讲到最后不得不写字或是手势交流着实令人忍俊不禁。 在笑点背后却又隐藏着种族主义叙事，光鲜，西化，受过良好教育的日本人与繁华的东京，和落后，愚昧无知，朴素的满洲人与一望无际的乡村景象形成对比；在最终主角一行返回故乡后传递了如此信息——尽管东京确是一个乌托邦似的所在，但那些繁华只属于日本人，留在那里只会像“怪物”一样被取笑，属于自我的只有在家乡辛苦劳作，保持淳朴，而不可跨越设定好的阶级或种族红线。